本来、剣道考察日記に書く話題ではないかもしれない。
だが、つぶやきが、セキュリーティー強化で書き込めなくなり、何らかの不都合で、新着情報も書き込めない状態が続いている。

そこで、今、プロに頼んでこのサイトのリニュアル工事をお願いして在る。
此処の来れれる方々に、期待に沿えた？書き込みが出来ませんが、しばらく、ご辛抱いただきたい。

今年の京都、29日に京都入り、今回は日本刀を所持していたのだが、事前申告しておいたお陰で、すんなりと通関できた。
今年は、熊の人生で初めて、居合い道の演武にも参加してみた。以外と雰囲気に飲まれないで、演武出来たと思う。
先生方から、お褒めの言葉をいただけたから、先ず先ずの出来栄えだったのかも知れない。

さて、29日に京都入りしたのには訳が在る。毎年この時期に、羽賀の親父が主催する武講同窓会の居合い道、剣道練成が30日1日と在る。
そこに92歳の親父が出て行くので、そのお世話をしなければ成らない。マタ、今年は正式に剣道の講師として任命されたので、お手伝いさせて頂く事と成った。

剣道の講師の主な仕事は剣道形の指導である。勿論剣道の稽古は有るが、それは自分の出来る稽古をすればそれで良い。だが、剣道形を、居合い道人に指導するには、訳が在る。
剣道人なら、間合いや、打突の機会の捉え方は通常の稽古の中で養われるが、居合い道だけの方々は、仮想敵だけの世界だから、勝手に想像できて、勝手な動作で居合いを抜く事が出来る。

それを誡めて、実際の機会を学ばせる意味合いで、剣道形の実習も課せられているわけです。
居合いにも形詰め、と言う方法の形はありますが、流派が色々参加されている為に、剣道形で間合いと打突の機会を学んでいただこうと言うことになり、5年前から実施されている。

毎年、外国の方々が数名参加されているが、殆ど日本在住の方々が多い。処が、今年はギリシャから4名の方が参加されていた。彼等の中に英語が解る方が居たので、どうしてもその方たちの指導は熊の役割になる。
それがその方々が、上手いとはいえないが、非常に気迫の在る形を打たれる。そこで、お手本として、皆さんの前で披露させていただいた。

それで形演武が終わった所で、皆さんに報告させていただいた。一人は剣道初段、相方は剣道1級。それが剣道形七本を全て遣るので在る。
此処の講習会にあっまっている方々は、殆どが居合い道6段以上の方々、おまけに5年前から形のご指導をさせて頂いている。

それにもかかわらずいまだ3本の方すら満足に打てない方々が殆ど。勿論なかには剣道の有段者、五段以上の方々が半数居るのでその方々はもう一段上の形を勉強していただいているが、問題は、居合い道だけ勉強、もしくは剣道4段以下で居合い道を学んでいる方々だ。
剣道形を知らない方が多いのに驚く。

ギリシャの剣士が、剣道形、七本を人前で演武出来て、日本の居合い道人が形を打てない、何が違うのだろうかと考えさせられざるを得ない講習会でした。
剣道でも、世界に負けた今、武道精神は、もはや日本では育たない状況なのかも、知れないと感じてしまった。

羽賀の親父がポツンと、一人語ちた。「試合の勝ちたい、昇段審査に受かりたい、それだけが目的で、剣道や居合道を遣る連中が増えすぎた。だから本物が育たない。」
目的と、奨励手段が完全に狂ってしまった結果なのだと身につまされた。

羽賀忠利範士の手紙の中で、要約すると、
頭では、解っていても、体で表現できない、これが理解と自覚の差だというウ事なのだそうです。

「理解」とは理論理屈を聞かされて、三段論法的に論理思索を秩序正しく導かれて頭で理解すると言うすること。
これを理解と言うのであって、これは、「人為的承認」と言う事に成ります。

「自覚」とは、理屈を考える必要も無く、理由を説明される必要も無いく、自然に「そうか」と心から納得できるすることを言うので、これは「自然承認」と言う事になります。

山岡鉄舟先生がよく使用した言葉に、「冷暖自知」と言う言葉がありますが、理屈無しに、水に触れれば冷たいし、お湯に触れれば熱いと言う事が直ちに了解できる。このことを「自覚」と言うのです。

本を読み、頭で理解した事を理解と言い、体験を通し体で了解する事を自覚と言います。

私達が、学ぶ剣道も居合道も、この自覚が大事な訳です。
良師に学び、正しく修行して、自覚したい物です。

この分は、武講同窓会の講習会の席で皆様に配られた書類から要約した者です。

人の指導に関して、1991年に羽賀範士から頂いた手紙の中にありました。

1　人の長所を初めより知らんと求むべからず。
　　　人を用いて初めて長所の現をるるものなり。

2　人は、その長所のみを取らば即ち可なり。
　　　短所を知るを要せず。

3　己が好みに合う者のみを用うる勿れ。

4　小過を咎むる要なし。ただ事を大切になさば可なり。

5　用うるは、その事を十分に委ぬべし。

6　上に在る者は、下のものと才知を争うべからず。

7　人材は必ず一癖在るものなり。

8　かくして、良く用うれば事に適し、時に応ずるほどの人物は必ずこれあり。

是は熊が、新たな商売を始めようと、計画をしていたときに羽賀範士から頂いたメッセージでした。
ですが、いま是を読み返した時に感じるのは、生徒を指導するという事、従業員を指導する上で真にこのように在らねば成らぬと肝に銘じて取り組んで居ります。

機会、
どんなに体力があり、技が上手く、スピードがあっても、機会を捉えることが出来なければ勝てない。
実を持って虚を打つのが鉄則。

「虚」＝隙の無い所は打たない。隙があったら逃さず打つ。
隙が無ければ、崩して隙を作って打つ。

以上要点のみで分かり難いと思いますが、工夫してください。

百錬自得。稽古、稽古。稽古在るのみ。

と暖かい励ましのお手紙を頂きました。

理合いとは、刀法上の理論。試合に勝つための合理的な方法。
と、書かれています。そしてそれには、

心法（心の持ち方）
刀法（技）
身法（構え体捌き）

この、三っがまとまった時に理合いと言う。とかかれています。

理合いの要素の中で、特に大事なことは、

1呼吸、A(心法と関係、呼吸が乱れると心が乱れること、必定。丹田呼吸、詰り腹式呼吸を日ごろから訓練する事。)

2間合い、および間、B（間合いは相手との距離。間とは相手と構えたときの全ての関係。この間を自分に有利にする。是を「乗る」と言います。乗られて技を出したら打たれに行くような物。）

技〜間合いの攻防の理合い、（三殺法）〜気合〜技〜心の働き、この全てが自分に有利の場合を自分の間と言う。

「気で攻めて、乗って、破って、崩して打つ」

と、書かれて居ます。深いですね。

剣道では、良く｢初太刀を大切にしろ」とか「初太刀を譲るな」と言う教えを受ける。
そもそも「初太刀」とは何か。

私が考える初太刀は、相手と刀を抜き合わせて自発的であろうが、後発的であろうが、、初めて動く動作、切り込む動作が、｢初太刀」だと考えている。

初太刀、と言っても人それぞれ捉え方が違う。最近では｢初一本」等とも言う人が居るが、初一本は、現行の三本勝負の試合の中から生まれてきた言葉だろうと推察するが、その三本勝負では、初一本を取るまでにどれだけかの無駄打ちの末に、一本を取れる場合が殆どである。
その観点から見ると、初太刀と初一本は似ても似付かぬ物と言わざるを得ない事になる。初太刀は、それで、生死が分かれるのを初太刀と言うのだと、解釈している。

森島先生からの手紙の中で、「誰と遣っても、初太刀は必ず取れるように」と書いてあり、又、「初太刀を打たれると、落ちる」と書かれていた。「難しい事ですがそれを実践できる努力をしてください」と結ばれていた。
初太刀＝生死の境。其処には三本勝負のようなゲーム性は無く、遊びも無い。だから、昨今の試合は＝試し合いであり。仕（死）合うとは完全に次元が違う物だと考えたい。

今、普段の稽古で、若い剣士達と稽古をしているが、その稽古相手から、如何に初太刀を奪えるか、その工夫に明け暮れている。
それには、先ず気の充実しか方法は無い。体は勝手に動く。逆に色々考えて望むと、墓穴を掘ることに成る。

自己を信じ、「サーどうぞ」命を投げ出して、初めて、初太刀が物に出きるのだと感じている。
自分を高め、強くなる為の秘訣が、此処に在るのだと考えている。様は、一太刀、一太刀が命がけだと感じながら稽古をすることが、一番大事なのだと思う。

恥ずかしい話だが、探し物をしていて、とんでもない宝物を発見した。
それは、先妻が、折につけ、大先生方から頂いたお手紙を、ファイルにして保存してくれていた物が出てきた。

その中に恩師の一人、榊原正先生の手紙がに、貴重な教えが書かれていた。
榊原先生は心臓を悪くされて、お稽古を中断されたが、その中でも、剣道は研鑽されていた。丁度、「求める味」を書かれた直後に頂いた手紙です。

「病に倒れ唯今は負荷の為に素振りを毎日八十本振っています。振り上げ振り下しで、対角線運動が分かりかけてきました。
振り上げに左上体が少し前に出し、振り下しに右上体を前に出し右手肘を充分に延ばすとものうちに冴えが出てきます。研究してみてください」

と、在りました。

他のも、まだまだ、たくさんの大範士の先生方からのお手紙の中に尊い教えの一説を今心弾ませながら読んでいます。
少しずつ、此処に書いていきたいと思います。お楽しみに。

先日、剣道大会会場において、アメリカの剣道七段の先生から相談を受けた。
形について質問が在るという。

その内容は、剣道型の教本（ビデオ）を見ると、解説と、行われている形（演武者）と食い違いがあり、生徒に教える時に困る。どちらが正しいのか？
彼が言うには「構えあった時は、刀は横手、と横手が接する間合い。其処を一足一刀の間とするならば、其処から打ち込まなければ成らないはず。だが、実際の画面では打ち間はもう少し、近間になっていて、生徒から、質問が会って困った。」のだと言う。

私は、彼に、諭した。「剣道形は、型で捉えるととんでもない事に成りますよ。なぜなら形は生き物です。お相手の強い、弱いで間合いも異なれば、機会と言うのは、万人全て捕らえる感覚が異なる。剣道形は、機を見て打てとあります。
若し、仮に機会が無ければ打ち込めないはずです。ですから、型にはめ込んで覚える型は初心者の形で、一応こ高段者に成れば、間、機は生きていなければ本当の形にはならないのではありませんか？」と言っておいた。

昔、大昔？中山博道範士と、斉村五郎範士が形を打たれた逸話が在る。

斉村範士が若かりし血気盛んな頃で、天下の中山博道範士にチャレンジ？した逸話である。
日ごろから、居合いも、杖道も、剣道も達人の中山範士は本物か如何か試そうと思われたらしい。

剣道形をお二人で打つ事があり、当然、先輩格の博道範士がウチタチを勤められた。シタチの斉村範士は、打つべき処を変えて打った。

処が、博道範士はそれをものの見事に、受けてかわされたと聞く。
いま、そんな形を打てる方は殆ど存在しないであろう事は、想像に苦しくない。

詰りその時、お二方が打たれた方は真剣勝負、生きた形で在ったからこそ、出来えたことではなかろうか。
その後、博道範士は、二度と、斉村範士と形は打たれなかったと聞くし、シタチを好んで打たれたとも聞く。

形が真剣勝負であればこそ、間、機会、は生きていなければ成らない。昨今お目にかかれる形は、「型」になり、「形」をお目にかかる機会が少なくなった気がする。

今日、手元に剣道日本3月号/08が届いた。

その中に付録として、佐藤博信範士が解説する「上級者の剣道」と言うCDが入っていた。
自分の師匠の一人である範士の説明は如何にと思い早速、試写。

殆ど新たな発見が無かった。と言うのは以前からご指導を受けていた通りの解説で、別段改まっての事では無かったからで在る。
唯、あの解説の中で、範士が触れられなかった秘密が在る。

それを此処で、このサイトに来て頂いた、方々にお土産として公表しよう。
博信範士は、あの解説の中で肩の力を抜き腕を楽に使うように手の内の説明の中で解説されていた。
範士は、肘の使い方には言及されていなかった。それが熊には不思議？と言うか、多分其処は範士も秘密にされている部分なのかな？と感じたからだ。

範士の肘、特に右肘の使い方は、範士のあの絶対的に強い業の返し、応じに見事に反映されていると熊は信じている。
殆どの剣道家は肩の力を抜き、手首を軟らかく、スナップの利いたうち方を研究されているとは思うが、肘の脱力、軟らかさに着岸されている方が少ないように思う。

ＣＤの画像の中で、立会い、模範演舞をされて居た方々でもやはり肘の使い方がイマイチで返し技に一種のぎこちなさを見て取ったのは熊だけではないと思うので有るが、如何か・・・・
もし、この日記をご覧になられ、御自分の稽古に、反映させてみようとお考えの方が居たらお試しあれ、意識して肘の力を抜く事です。非常に打ちが鋭くなるし、返し技が楽に使えるようになる筈です。

以前のように書き込みは難しいのですが、少しづつ更新していきます。よろしく。

今の剣道界では、試合に強い選手＝剣道が強いと思われているようです。

私は、試合に強いのは剣道が上手い人で、剣道が本当に強い人なのかといえば、？を抱いてしまう人間なのです。

確かに、剣道も本当に強く、地があり試合も強い人もまれには居ますが、私のみる所、殆どの選手は上手さで勝負しているように見えます。勿論、試合も強く、自力が在る剣道が理想ですが、中々そうは行きません。

昔、榊原　正範士に言われました。「剣道が上手いのと、剣道が強いのとは違うぞ。だから本当の実力、地力をつける稽古を積みなさい。」と言われたことがあります。

今熊の手元に一人の少年が熱心に稽古に通ってきています。他道場の子供ですが、熊は剣道が好きで、熱心な子供なら、他道場であれ何であれ構いません。真剣に指導に取り組みます。

その子が最近、試合に勝てるように成って来ました。勿論、親御さんも勝つことで喜びを感じ、次の試合も勝つことを、当然のように子供に期待するはずです。

子供も親の期待を裏切らない為に頑張るはずです。試合が近くなってきました。

それとともに、彼の剣道が少し変わり始めて、焦りが出てきました。

まだ子供です、当然自己のコントロールが完全に出来ていません。打ち気に逸る余、右手に力みが出てくるのです。そうすると当然、剣先が浮きやすくなり、打ちにも冴えが出てきません。

彼の場合本当に素直で剣道、稽古が好きなようです。研究もしますし、だから進歩も早いのですが。熊は一抹の不安をぬぐえないで居ます。試合に戦々恐々としている間、本当の実力が中々身に着けにくい。できるなら三年間くらい試合から離れて、地を練ってくれたら良いのにな〜と思っています。

今から15年位前になるか、羽賀の親父がマダ元気で稽古をつけてくれていた頃、熊が掛かっていくと、いとも簡単に出鼻を打って取られてしまう。
何故なのだろうと愚問を聞いてみた。何故あんなに、簡単に出鼻が取れるのか、親父が言うには、「お前が打たれに出てくるかただ。」と言われて、悔しい思いをした思い出が在る。

その意味合いが、15年経った今、少しずつでは有るが、何となく分かりかけてきた気がする。
それはどう言うことかと言うと、人間,誰でも打ち気にはやる時は、瞬間的に目クラに成る。詰り打とうとする瞬間に筋肉が硬くなるのだ。
其処を狙えば以外と簡単に打てる事が理解できるようになって来た。勿論、剣道をする人それぞれに到達しているレベルがあり、格差は当然あるのだが、

それでも間違いなく、どんなレベルの人であろうとも打とうと心が動いた時は硬くなるのである。
ただ、その腕前により格差が在るということは、硬くなる瞬間が少ない人が上手な人であり、沢山出る人が初心者なのだと言う事なのだと思う。

大いなる気勢で打ちかかる。その中にも、懸待一致が求められて、その中で、溜め、見切りなどが要求されてくるわけだから、可也高度な判断を瞬時繰り返さなければ成らない。その上、肉体の筋肉コントロールまで、遣らなければならない訳であるから、筋肉を硬直させないで相手に対処できる位に成るのは不可能に近いわけだ。

だから昔から、どんな名人でも打つ瞬間は隙が出来ると言われる所以なのだと思う。

剣道の稽古は肉体的に、いついかなる時でも難さが出なくなれば技術的に完成だと言う事になるのだと思う。勿論、その為に、心の問題、にも、触れて修行しなければ理解は出来ない。
でなければ、不動心、平常心、などと言う言葉の必要性も無くなる。

打たれに来て（行って）いる間は、剣道修行が続く。それを完全に克服する為に人間は剣道を通して心の修行をしているのだと思う。

以前、MIX@交剣知愛の養心館、分室で、足構えの幅について書いた事が在る。
通常、少年指導要綱の中では両足の幅は拳一握りとされているのだが、熊が、カナダのSKI指導員試験を受けた時に、日本ではスキーを揃えて滑る癖が着いていたのを、矯正された事が切欠で、足の外側の立ち幅は、腰の幅ではないかと言う考えになり、それを実践してきた。

その方が腰が安定するし、前進打突の動作の足の力が無駄に成らない感じが掴めたからだ。
そうしたら、昨日、手元に届いた、剣道日本の中で、佐藤博信範士が、自然体の構えの説明の中で、やはり熊と同じ事を唱えられていた。四角く構える。腰と足の外幅は同じにすると書かれていた。

偶然の事なのだが、やはり佐藤範士も長年の経験と、稽古の積み重ねでそのような結論に達せられた物と思う。

足幅を、一握りにすれば、上半身がヤジロベイのようになり、横の捌きをするには不向きに成る。
それに安定性を欠くことにも成る。そこで足の外幅を腰の幅に構えれば腰の体重、いや全身の体重が全て均等に両足で分担して支える事になり、出る、引く、横に裁くが用意に成ると言うことに繋がるのだと思う。

詰り正しい足裁きを絵を会得する為には非常に大事な事なのだと改めて確認できた事が嬉しい。
小さい事だと思うかもしれないが、工夫をして自分で会得した事が、大範士の考え方と同じになる。
こんな時、初めて自分の考え方、指導法が間違っていなかった、という確認が取れることが、大いなる自信にも繋がっていくのだと思う。

剣道はやはり工夫工夫の繰り返し、そしてその確認が、必ずやどこかで取れることが嬉しい。

最近、読んでいる本で、白隠禅師の逸話集が在る。

白隠禅師は、無刀流開祖、山岡鉄舟の禅の師匠だ。そのほかにも、白隠さんは沢山の大大名にも禅を紐解いた方だ。

その人なりは飄々として、ユニークな方なのだが、明治の時代にまで生きた方なので、記録が確りしている。

その白隠さん、その修行の激しさは、そのユニークさとは裏腹に物凄い修行を積まれたらしい。

いや、逆に言えば、その激しい修行がゆえに、人間としての在り方が出来上がり、どんな時でも泰然自若としておられたのであろう。

まあ、時代が時代だが、大名を叱り付ける禅坊主もそうざらには居まい。
相当の覚悟が要るはずだ、まかり間違えば首が飛ぶ、それを物ともせず叱れる勇気。
真人の修行をしていたから出来たことで、われわれ凡人の及ぶ所ではない。

今の剣道界を見渡しても、いろいろ言われているが、本当の勇気の在る、腹の出来た方が存在しないという事だろう。

目先の欲似振り回されて、自分の保身に、功名心にだけ煽られているような世界では、本当の剣道修行など、白隠さんから見れば、臍茶物に違いない。

マア、日本全体が可笑しく様変わりをしてきている背景を見ても何も出来ないのだから、言うだけ無駄なのかもしれない。

恐らく、現代では、小川忠太郎先生没後に人物は居ないことだけは確かなようだ。

こんな事を平気で言う、だから熊は嫌われるのだ。分かっている別に嫌われたって何の事はない。
正しい事は正しいのだ。

真理は真理なのだ、天は嘘をつかない。連綿と、老害を垂れ流しにしている、何処かの連盟の会長、役員よりはましだと思うからである。

試合を偏重する余り、勝ち負けにこだわり、負けた選手を未だに不甲斐ない等と、言い捨てる。

自分達が指導してきた剣道が可笑しいから、負けただけの事ではないか、その責任を選手にぶつけ、のうのうと会長職に留まる。昔から言う、敗軍の将兵を語らず、こんなことさえ出来なくなっている。

その会長の首に鈴さえつけれない、保身、功名心の固まり連中には、出来るはずがない。
剣道が何処に行くか、このままでは、当てっこ剣道から、絶対に脱却できない事だけは確かなようだ。

白隠さんの逸話集を読めば読むほど、その偉さに心を打たれる。

猫に小判、どんな意味に使われるのであろうか、猫はお金の使い方を知らないから、小判を持たせても無駄だ、と言う意味なのか。

だが、良く店に飾って在る招き猫には小判を持たせて在るものが在る。何か他に意味が在るのだろうか、不勉強な熊には分からない。

昔、小川忠太郎先生と話をしていた時、3歳の赤子が、禅の高僧と出合ったとしても、そのお坊さんの徳は分からない。と言われたことが思い出される。
詰り、猫に小判と言うのと同じなのではと考える、だが、これは何も赤子とだけは限らない気がする。

我々が学ぶ剣道、お互いに相対して、其処から学び合う物、それは、大変に奥深い物が在ることは疑いを持たないが、では、その奥深さをどれだけお互いが感じあい学び合えるかと言う事に成ると、一寸，待ったを掛けなければ、話は出来なく成るのではなかろうか。

剣道人の会話の中で、良く耳にする言葉で、お互いが剣先で物語をする。剣先で話し合う。と言う話が出る。これはお互いの力が在る程度拮抗しているから話し合いも出来るのだが、若し、力の差が大きい場合は話し合いも何もあった物ではないはずだ。

我々が日ごろお稽古を頂く中で、お相手の方々から何かを学ばせて頂いている訳だが、その学び方を知らない人がお相手に来たら、それこそ話し合いには成らない。

だから、剣道は、どんな相手の方とでも遣れば良いという物でもないようだ。だが限られた中でのお相手、その方たちにも話し合いの中に参加していただける努力も必要になって来るのだと思う。

剣道は、何だかんだ言っても、お相手がいなければ、剣道には成らない。この辺にいつも難しさを感じてしまう。

だから、段々出稽古に行かなくなるのだと思う。自分の道場の生徒なら話もして聞かせる事ができる。
だが他道場では気をつけないと、其処の先生の顔を潰す事にも成りかねない。

先生方が、剣先での話し合いの意味すら分からない連中が先生をしている事が多いからだ。

だが先生としての変なプライドだけは持っている。だから熊から学ぼうとはしない。熊に良いカッツコウされるのが嫌なのだ。だから此方も無理には出かけない。そんな煩わしい思いをする位なら、一人稽古の方が余程身に付く。

前回日本から有名範士がカナダに来ている事を、噂で聞いた。熊の処には何の連絡も無かった。だがその範士は熊とも顔見知りだから、カナダに来ているのに、挨拶が無かったなどと言われたら、心外だから、出掛けてご挨拶をさせていただいた。

熊は、千葉範士がお見えに成る事はカナダ西部、シアトル近郊の道場主全員に連絡をし招待をした。
それが剣道家の礼儀だと信ずるからだ。剣先での話し合いをする前に、剣道家としての礼の心から学ばせねば成らない程格差が在る。猫以前、そんなカナダの西部地区で熊は剣道をしている。

剣道は、先ず視覚神経で相手の動きに対処する。相手の気を読む等とは可也熟達した人のいうことで、殆どの剣道家のレベルでは、視覚に頼っていっても過言では在るまい。

目で見えたものを脳が瞬時判断して、如何対応するか決めているのだ。若し、剣道する人が全盲であれば、剣道は成り立たない。

これを以前、研究された方がいたらしいが、答えは全盲では剣道は不可能と言う結果しか得られなかったと聞く。

先ず相手の動き、気配を、視覚で脳に伝達され、それが、反射神経に伝達されて、こちら側の動作を起こす。ということだと思う。

それでは、脳で感知した信号を、どのように、体に指令を出すのであろうか。多分、脳に近い部分から伝達されるであろうことは容易に想像できる。
詰り、足より手のほうが伝達が早い、ということに成ると思う。

ご自分の稽古を振り返って頂ければ分かると思うが、足より手が先に動くのが通常だ。
だが、高段者の中で、極まれに、今は非常にすくなくなった、スピード重視の剣道に変化した為だと思うが、非常に足捌きの良い範士の方にお目にかかる事が在る。

構えを崩さず、足で間合いを取り、お相手の攻撃を裁く。最近は少なくなったが一昔前は、こんな沢山の範士にお目にかかれた。

剣道で、本当に凄いと思うのは、そう言う運動神経や、反射視神経を超越して、初めて求める運動が出来るように成ると言う事だと思う。

先ず自分の剣道のレベルを引き上げたいと感じたら、手よりも足の動きに重点を置いて見るのも又面白いかもしれない。

手は、ほっておいても、脳の指令に順応性が高い。だが足は中々そうは行かない。だから、そうでない所から、不自由な所を、自由を得るようにするのが、早道だと考えている。

昨夜の稽古で、一拍子の打突を指導する中で、生徒に分かり易く説明した。その時、気づいた事が有る。

俗に言う、一拍子だが、その一拍子も分解すれば、三段階の動きに分かれるのではないのだろうか、その方が自分自身も動きが理解しやすいし、遣る方も簡単に理解できたようだ。
先ず、一拍子の打ちは0から100への移行では有るが、タダ、漠然と0から100には移行できない。

そこでこんな風に考えた。

�@打とうとして、気が前に出る、幾分体重が前に乗る。
�A打突動作に入る為に、左足で床を蹴り初め、右足を床に摺らせて、体を前に移行する。
�B最終的に、右足を踏み込むと同時に撃つ。

�@と�Aの間は上半身に動きが無い。どちらかと言えば剣先を中心から割ってはいる攻めの状態。
�Bで初めて竹刀が動き右足の着地と同時に竹刀が面を打つ。

と言う風に三段階の動きが有ることに気付いた。
�@の段階は気の起こりとも受け取れる段階。
�Aは攻めの持続、実行の段階、勿論、気攻めは最初から持続していなければならない。
�Bで上半身が打突をカタチ作る段階。この時、左足の蹴りの力が最大限になっている。

勿論これらは全て連動していなければならないが、俗に言う一拍子の打ちでも分解してみると非常に分かり易くなると思う。

俗に一時期剣道から離れて、剣道に再度復帰された方々を、リバイバル剣士、からリバケンと呼ぶらしい。

実は、熊もリバケンと言えばリバケンなのだ。高校を卒業後、6年間は、殆ど竹刀は持たずにすごした。

1年に一度か二度は何らかの事情で、仕方なく持った程度。だから完全なリバケンと言えると思う。

昔の、先生方も殆どの方がリバケンなのだ、何を言おう、わが師、羽賀忠利も戦後何年間は竹刀を手にしていない。それは戦中を生き抜いた剣道家は全て同じ条件の下にさらされたわけである。

戦後、7年間はGHQにより剣道禁止令が発令されていたからである。隠れてやっていたと言う方々も居るにはいるが、さほど多くの方々が、隠れ稽古をしていた訳ではない。

食糧事情が悪く、生き抜くだけでも大変な時代で有る。
剣道の心は持ち続けても、実際は、稽古が出来ない日々を送られた事は間違いない。
　

中には、楢崎九段の如く、戦犯容疑で刑務者暮らしを余儀なくされた居た方や、公職追放の憂き目を見ていた剣道家がどれほど多いか。

その事を考えれば、現代の、我等が、リバケンに成ったのと、同じ条件ではないか。そう思うと、気が楽になる。

大丈夫だ、自分達もこの後の努力次第では、範士の道も開かれていると言う事になりはしないか。

熊が此処で言う、範士の意味合いは、何も名誉的なことではなく、修行としての範士の位にまで自分を昇華させていくことができるということを言いたいのだ。

リバケンだろうが、高齢から始めようが、剣道は誰にでもその努力に公平に報いてくれる。

だから、泣き言はいっさい無い世界なのだ、自分のやっただけの事が、表に出るだけの事なのだと言う事を認識する必要が有ると思う。

昇段受験も、稽古も、何も、全て自らの努力の道しるべなのだ。 努力をしようではないか。

この言葉は、千葉仁範士が、養心館の講習会で教えられた言葉の一つだ。イメージ的には素晴らしい表現だと、感動した。

これは剣道全般、全てに繋がり言える事だとも思う。

打突の瞬間。竹刀を振り上げ振り下ろす、 筋肉の緊張、その力を打突の瞬間に解き放つ。それで物凄い、勢いと、冴えが出る。

又、攻め、懸待の一致、緊張からの、一撃で捨てきる＝開放。

溜め、見切りからの、緊張からの、一瞬の打突への開放。

脱力との関連も、この言葉で言い表されるではないのだろうか。

昔の古歌に、「振り下ろす太刀の下こそ地獄成れ、ぐっと踏み込め、後は極楽」と言うのが有る。

まさにこれに置き換えることも出来る。振り下ろす太刀の下。究極の緊張である。其処をぐっと踏み込む勇気で、開放される、恐怖感。

捨て身の境地を説いた歌だが、まさに緊張からの開放そのものだ。

こうして、一つ、一つの言葉に極意を見出し、それに体をかけて修行していく。
この修行も、一生懸かる修行の一つだと、心に秘した。

6月22.23日と二日間千葉仁範士にお稽古を頂いた。そして昨日の懇親会で話された言葉に、非常に大切だと思う事をご教授いただいたので自分の為にも書き記しておこうと思った。
此処からは範士の言葉である。

「剣道で、打つ打たれるを遣っている間は剣道ではない。相手の中心を攻め、その中に相手の心が動くところが有る、其処にきたら、一拍子で、捨て切って打ってこそ剣道に成る。打たれまいとして、相手の剣を避けたり、姿勢を崩して逃げて打たれずに打とう、等と、醜いことを遣っていてではダメだ。そんな物は剣道とは言えない。
ここぞと見たら、思い切り一拍子で打って出る。それで返されたら、反省できる。それを ゴジャゴジャにしてしまうと反省に繋がらない。だから、進歩が出来ない。」

まるで日ごろ熊が口にしている事と、〃ことを口にされた。
この話を聞きながら、七段と八段の断層を見たような気がした。

この一拍子で捨てて打ち切る修行を理解して出来る人が八段に成れる。
それが理解できないで、打つ打たれるの段階で遣ってる人が七段で止まる。
その修行に気付いて体をかける人が100人に一人なのだと感じた。

それにしても打たれずに打とうと言う人が多い。今回の稽古会に参加された高齢の七段の先生が居たが、何時も範士からこの話を聞いて居るのですが、
人間が頑固で、叩かれるのが嫌な者ですから直りません。と苦笑いをされていた。

そして範士は、これは私が出来るということではないが、だから私もいまだ一生懸命それを追及しているのですと言われた。
剣道の究極の所はこれしかないのだと熊も強く思った。

剣道、やはりその中に有るバロメーターは、何かといえば強さだと思う。
大昔、某範士が冗談で八段審査の事を話した事が有る。

今と違い当時の八段審査は剣風、風格を重んじていた。
今は。どちらが打てるか打てないかが基準になっている。

その時に、某範士が言うには、「審査のお相手は剣風が良く風格が在り、剣道が強くないのに当ると幸運だ」と言われたことが有る。

当時、三四段の頭では、成るほどと感心した記憶が有る。一見強そうで、実は強くない。 そんな人と対戦できれば幸運だという事だ。

誰の目に見ても強そうなお相手を、若し打ち込めたら、それは合格間違いが無いと思う。マア、これはあくまで冗談での話だが、単純に笑えないのが可笑しい。

そこで、剣道が強いか、弱いか検証してみると、宮本武蔵が素晴らしいことを書き残している。彼は真剣試合に望み、「神仏を尊み、神仏を頼まず」と喝破している。

処がこれの、「神仏を頼まず」だけ取り上げて宮本武蔵は傲慢だ、と言う人が居たが、それは間違いだと思う。

何故なら、武蔵は、先に、「仏は尊み、」という事をはっきり述べているからである。

これは凄いと思うのは熊だけでは有るまい。分かりやすく言えば、
神仏は尊い存在では有るが、物事を祈祷、お願いする存在ではない。ということをはっきり言っているのだ、と解釈している。

では仮に、年頭にお参りする神様は、お賽銭の上下で、お参りする人の上下を決めているのであろうか。若しそうなら、笑わざるを得ない。

むしろ武蔵は、真剣勝負は、神頼みよりも、自分を信じろと言いたかったのだと思う。

では二人の剣客が、〃神様に、同じお賽銭の額でお祈りされたら、神様は 如何決断して勝敗を決めるのであろうか。
そんな矛盾を、諸共せずに、喝破しだに過ぎないと思うので有る。

ということは自分自身が強くなければ物事は解決、勝を得る事が出来ないのだという事に、なりはしないか。

神頼み、されど神頼み、自分の心の弱さを神に祈るのは一番卑怯な遣り方だと熊は考えている。

自分のことは自分で解決するしかないのだと、自分に言い聞かせている。

だから剣道も心構えが軟弱では、目的達成など夢のまた夢。勝 は得られない。

文明の発達は、人間本来の生きる使命。と言った人が居た。
確かに文明の発達は人間だけに与えられた特権、 文明の発展のお陰で人間は多大な恩恵をこうむっている。

我々剣道家でも自分の剣道が容易に見れる時代に成った。最初はビデオ、最近はDVDで簡単に見れる。

熊が一番初めにビデオで自分の剣道を見たのは、1982年の時、佐藤博信範士との稽古。当時6段。今観ても思う下手糞な 剣道です。

でも、それがきっかけで、最低でも一年に3〜4回写して記録に撮って来ました。自分の過去の稽古記録は自分の修行の段階を事細かに再現してくれています。

そして、その時々の自分の課題も鮮明に浮き彫りにしてくれる。先ず自分の稽古を見て、下手だな〜とは思っても、自分で良いな〜と思った事がない。

それは何故、自分が理想としている師匠の方々の剣道と比較してみるからだと思う。
脳裏には鮮明に師匠の方々の剣道が、インプットされている。

自分ではそれに近づきたいと念じながら、稽古をしているが、比較してみると程遠い事が分かるからだ。

だから自分の課題も見つけやすい。何処が如何違うか自分の目で確かめられるからである。通常 、自分の稽古は自分で分からない。だから、簡単に妥協して大体これで良いだろうと、妥協してしまう。

だが、ビデオやDVDの画像は嘘は記録しないので、現時点の実力をそのまま見せてくれる。これは非常に参考に成ります。

自分の周りに良い指導者が居ない場合、ビデオを活用すれば良いと思う。
自分が上の先生と稽古した物、、したの人と稽古したもの、それぞれ必ず問題点が発見できるはずだ 。

自分で自分の問題点が分からなければ、自分の剣道の将来は無いと、諦めた方が良い。

なぜか、自分の欠点に気がつかないのは自分自身治しようが無いからです。
自分のイメージの中には、師匠や、憧れの剣士の残像が残っているはずです。
それと自分の稽古を比較してみればわかること だからです。

それが分からなければ何を勉強していいかも分からない。
だからビデオや、ＤＶＤを大いに活用すべきだと熊は考えています。

そのお陰で、常に師匠が居ないカナダででも、何とか此処まで自分の剣道を進化させながら、稽古を続けてくる事ができました。

ですから、全てにおいて、環境は無ければ自分で作り出すべきだと考えています。

人それぞれに自分で思い描く剣道のスタイルが有るものと思う。試合中心に考える人。精神修養の克てとする人。

私自身、大それた事が言えるほど、剣道を極めたわけではないので、大きな事は言えないのだが、どちらかといえば、剣道を通じて人間的に豊かに成りたいと考えている。

唯、最近剣道界を見渡すと、試合だけが重視されて、試合だけが独立して剣道そのものと言わんばかりの取り扱い方をされているのには少々辟易している。

どの剣道雑誌を見ても、試合結果にどれだけのページ数が割かれているかを見ても分かる事だ。残念な事だと思う。

確かに試合で克つというう目的の為に努力する事は尊い事だと思うが、その試合に勝たんが為に、剣道本来持つ、日本人の心までまげて、反則にならなければなんでもする、勝ち方は如何な物かと何時も不愉快に思う一人である。

だから今の剣道の試合には、正々堂々と戦う試合なぞと言うのは、殆ど垣間見れなくなってしまった。武士道精神の面影は今や試合剣道の中には見出せないくらいに堕落してしまった。

大体が剣道、何故三人の審判が必要か。理解に苦しむ。
剣道の稽古中でも試合中でも、打たれれば、打たれた本人が一番早く分かるはずだ.

武士道で、道を求めて剣道を学ぶ者なら、打たれたら謙虚に負けを認めれば良い。
なにも第三者の意見など必要がない筈だ。

試合中は極限の興奮状態だから、打たれたことが分からない人が居る、その為に審判が必要という人が居たが、本当にそうだろうか、先ず極限の興奮状態に成ること既に負けであるはずである。それを考えると、 理屈と膏薬は何処にでも着くということが分かる

少なくとも打たれて感謝、打って反省、という剣道本来の姿を自分の心の中においての稽古、試合ならば、審判は自己でやれば良い。

間違いだらけの多数決などに頼らなくても良いではないか。

それとも第三者に決めてもらわなければ自分で判断が出来ないくらいその方々はお粗末な剣道をしているという事だろうか。

自分が打たれたか打たれなかったか、自己の正しい心が在れば、自己判断で出来るはずではないか、

逆に審判、第三者が判定する事で、自分の心を否定されている事に誰も気付かない。哀れとしか言いようが無いではないか。

私自身も京都大会で試合？立会いにで出る。勝ち負けは問題ではない。剣道家が集まる、 目の肥えた、剣道家だけの中でいかに自分の日ごろの剣道ができるか、それを見極める為に参加をしている。

自分の勝ち負けを人に決めてもらう為ではない。
完全に打たれたと思ったら、審判が手を上げなくても、お相手 に頭を下げて引き返すであろう。

それが本来武士が学ぶ剣道だと思うからであるし、先ず打たれる前に負けが分かる。攻め 負けたら打つ必要も、打たれる必要も無いと思っている。

神奈川県の先生から、質問を受けた。子供や,大人の初心者が歩み足で面を打つのだが、一拍子の打ちにならないので何か矯正方はないかとのお尋ねです。

先ず厳密に、一拍子のうちと言う事になると、可也の高段の方々でも出来る方々はわずかな数ではないかと考えます。

なぜなら、以前この日記の中でも書きましたが持田先生が50年かかった身に付けた打ち方が一拍子の打ちではなかろうかと推察したからです。

ですが、それはそれ、段階的に一拍子で打てるようになる努力はして行かなければ成りません。

そこで、先ず歩み足で左足が前に出て振りかぶり、右足を出す時に打ち込む。この二拍子 の打ちを直させるためには，いくつかの矯正法があります。

先ず面を打つときの足捌きには、大きく分ければ3種類有ると思います 。

1送り足、右足左足右足と動かして打つ場合。遠い間合いから攻めて打つ場合に良く使われます。 この時にも歩み足になる場合が多い。

2継ぎ足、一寸間が遠いかなという時、左足を引き付け、直ちに右足で打ち込む。継ぎ足からの面。

3にその場から、左足を動かさないで即座に打ち込む、出鼻面のような形の物。 これが一番一拍子に近い打ち方になると思います。

では何故歩み足になるかを考えてみたいと思います。間合いが遠いと感じるからではないでしょうか。間合いが遠いと感じるから近くに入らなければ打てない。

それと打つときのタイミングの取り方です。振り上げて、振り下ろす。丁度左足を踏み変えて右足を出すのとタイミングが合うからです。

そこで矯正の方法とすれば、その二点を先ず解消する事を考えてみて下さい。

先ず、間合いは打ちやすいように少し近間で打たせることです。最初から遠い間合いで遣らせようとすることは欲張りすぎです。初心者は竹刀の長さすら感覚的に分かりません。

ですから、自分が打てるという間合いを取らせます。

二番目は、タイミングですから、一拍子を意識させるためには、左足の蹴り出しで打つことを学ばせなければ成りません。

そこで、先ず構えたまま、剣先を上げる事なく右足を少し前に滑り出させて、其処から打たせるようにさせてみた下さい。

こうすれば嫌でも一拍子でなければ打てません。初めの間は打突後の左足の引き付けも余りやかましく言う必要はありません。一拍子で気剣体の一致で打つ感覚を掴ませてから、次の動作のリクエストを加えていくようにします。

剣道はいくつもの複雑な動作を一度にしなくてはなりません。ですからそれを出来るだけ分解して、分かりやすく遣らせる方が早道です、急がば廻れでは在りませんが、その方が理解しやすいと思いますよ。

自宅と仕事場で書いていた日記。何かに手違いで上手くカキコが出来ませんでした。久々に書いてみます。

最近、自分の剣道の中で異変が起きています。京都大会の後,心にしたお土産、新たな課題に挑戦しているからです。

一つは残心。一つは、本当の不動心。それに、絶対の強さ。これを何とか身に着けたい、と考えて稽古に取り組んでいるからです。

勿論そんなに簡単に出来る課題ではありません。
でも、技は有る程度出来る様になって来た。機会もママ捉えられるように成って来た。
技術的な物は、モウそこそこ来たのでは無いのかなと思うからです。

ということは後は精神的な部分を磨くしかない。それが今年京都に行き自分の宿題としてカナダに持ち帰った、事だからです。

残心も、心です。不動心も心です。本当の強さも、心です。
此処に来て初めて心の勉強の段階に来たな、と感じたからです。

年齢６１歳。肉体的には衰えていきます。無理な掛稽古は出来なくなりましたし、飛べる距離も段々短くなり、鋭さが消えていきます。

それを補うのは心しかありません。来年までドレだけ、心を鍛える事が出来るか、勿論体もかけなければ衰えは早くなりま す。

秋の日暮れより落ちるのは早いでしょう。
剣道で一番難しい所にやっと到達した感じがします。やっと心の勉強が本格的に出来るのだなと感慨無量です。

だから自分の剣道に最近異変を感じるのです。これからが本当の修行だぞと心に言い聞かせています。

持田範士が１０段が、基本を身に付けるのに５０年掛かったと書いておられます。
その５０年掛かった基本のマスターとは一体何なのか、ずーと疑問に思っていました。

それで自分の剣道を振り返り、５０年かけてマスターしたものは何か、自分の剣道で照らし合わせてみた所、有る一つの結論が見えてきたような気がします。
勿論これはあくまで自分だけがそう感じているだけで、違うのかもしれませんが、多分外れてはいないのではと考えています。

範士は、基本は中学生の時に身につけたと思い、そのまましまい込んでしまっている。とも書かれています。
我々は普通、有る程度の基本動作をマスターしたら、地稽古や、試合稽古を積みます。それで修行の進歩を重ねていくわけですが、

基本打ちの中で基本動作とは一体何を教えているのでしょうか、例えば面打ち、で考えますと、一番難しいのが一拍子の打ちです。
構えた０の状態から、機会が来たら色も起こりも何も無くパッと１００の力になる。
それが一拍子の打ち。どんな機会にでもピシッとパッと打てる。そんな打ち方をマスターするのに５０年掛かったのだといわれているような気がしているのです。

自分でもやっと最近一拍子で打てるようになりました。
マダマダ完成ではありませんが、大体の機会には打てるようになってきました。特に相手の起こりに打てるようになり始めたのです。

その事と照らし合わせてみるとやはりこの一拍子の打ち方をマスターするのには５０年くらいは掛かるのかなと思いました。
０から１００になる一拍子の打ち、出来る様になると、中々に面白いものです。

昨日、カナダに帰国、あわただしい一日が過ぎた、だが、時差ぼけ予防のために稽古には出た。
そして感じた事、日本の稽古では、皆さん一応に間合いが近いと感じた事だ。昔からの教えがある、触刃と交刃、この間合いを意識してお稽古している方が非常に少ないと感じた。

特に今回、昨年の課題として、野正範士に間を詰められてどうする事も出来なかった反省があり、絶対に攻め負けず、機会が来たら捨てて打てるか課題にしていた。
それで、今回、野正範士には1mmも下がることなく、先生が間を詰められようとした瞬間、完全に捨てて打てた。つまり触刃から交刃になる瞬間に捨てて出れた。
二本目も同じ面が出た、二本とも先生の剣先は、熊の喉元を掠めて外れた、三本目も同じ機会に面に飛んだ。
範士は思わず胴に返されたがそれは遅れてタレに当った。それで先生は「ウン」と頷かれて、剣を納められた。

賀来範士にも毎回間合いで翻弄されてしまうので、気攻めと、触刃、交刃で捨てる事を意識して望んだ。今年は翻弄される事無く、熊のペースで稽古が出来た。
お二方とも生まれて初めてのことだ。昨年1年、左手と腹を意識して攻めて捨てるを意識した一年であったが、間違いは無かったようである。
両範士共、毎年のご意見ご指導が無かった。タダ、満足げな面の中のお顔が印象的だった。稽古の後、感謝の気持で深々と頭を下げた。

そこで、今年は又新たな、問題を発見したくて、10年ぶりに山口のＦ範士にお願いをした。八段大会3度優勝のつわものである。
同じ手法で、面に飛んだ。間違いなく、1本目と2本目は面に届いた。だが、三本目が面に炸裂したかと思った瞬間、返し業の応酬に合い、短い打ち合いの中、手元を浮かされて胴に切られてしまった。
捨てきった後の残心の問題があるようだ。捨てた打突の後は、打たれても構わないと言うのは初心者の間の事だ。八になればその所の充実も欠けてはならないと思う。

さすが、Ｆ範士、只者ではない。当たり前だが、でもＦ範士は非常に喜んでくれて、以前のお稽古も覚えておられて、「10年ぶりだね、腕を上げたな」とニヤリと笑われた。
来年の課題、充実した攻めから、捨てた後もいかに残心を完全に残せるか。又新たな楽しみが出来た。
Ｆ範士、来年もよろしくお願いいたします。礼を述べて、先生も嬉しそうに、うんと頷かれて、再会、熊の再挑戦を快く受けて下された。ありがたい。ありがたい。

やはり一年に一度は、京都に出かけて、自分の未熟を発見せねば、進歩などありえない。
先生方、いつまでも元気で、ご指導を心より、お願いして、感謝の辞を述べさせていただいた。

山岡鉄舟が残した教えに「剣法邪正弁」と言うのがある。
それにはこのように書かれている。

「夫れ剣法正伝真の極意は別に法なし。敵の好む処に随ひて勝ちを得るにあり。
的の好む処とは何ぞや、両刃相対すれば必ず敵を打たんと思ふ念あらざるはなし。
故に我体を敵に任せ、敵の好む処に来るに随ひ勝つを真正の勝ちと云う。

譬へば箱の中にある品を出すに、先ずその蓋を去り、細かに其中を見て品を知るが如し、
是則ち自然の勝ちにして別に法なき所以なり」

是を解釈すると、「剣法に別段勝つ為の特別の方法がある訳ではない。
お互いに剣を交えれば必ず勝とうと打ちかかろうとしてくるから、その相手が打ちかかろうとする所に、
随って勝つだけだ。」という意味だと思う。

では相手に随って勝つとはどんな常態か。
相手が掛かろうとする出鼻、技の起こり。必ず隙が出切る。
相手が打ってきた後、応じるなり、刷り上げるなり、変化するなりして勝てる。
相手が打ちかかろうとするところは全て隙に繋がる、それを見極めて打てばよい。

と言う事に成るのだと思う。

いよいよ発表になった。本年度京都大会の組み合わせ。
今年は、鹿児島の先生だ。面識も無ければ、お名前も存じ上げない方なので、今からワクワクしている。

試合に余り肯定的でない熊自身が何故試合に、不審に思われる方が多いことと思う。
熊は、試合に出るのではなくて、立会いに出る積りでいる。
では、立会いと試合は如何違うのか。立会いは勝ち負けは関係ない。試合は勝ち負けがある。

通常、範士の先生方から、立会いと言う形を取る。観戦者は拝見と言う事になる。
熊の場合まだ教士なので事実上は審判が立ち、勝敗を決めて頂けるのであるが、熊自身、勝ち負けなど如何でも良い。
勝ち負けよりも大事な事がある。それは、京都大会は、全国から、高段の剣道家だけが集まりその気力、技、を通じ、一年の研鑽を発表する場所だと考えるからだ。

そのいわば、剣道の見識のある方々だけが集まるその場で、自分がどれだけの自分の力が発揮できるか、その点にだけ心を置いているからである。
内容が悪ければ、当然、大先生方から、貴重なアドバイスが頂ける。又、内容が例えよかったとしても、其処にはそれなりの学ぶべき点が出てくるからだ。
それが一番尊い。だから、事情が許す限り、毎年カナダから出かけていく。

それと試合に出ると言う事よりも、年に一度自分の武者修行なのだと言うこと、熊自身が上の先生方から直接ご指導を得られる貴重な時間を頂けるからである。
毎年、必ず数人の大範士にお稽古を頂く。そして、貴重なご指導を得る。これがなんとも有り難いのだ。それともう一つ、自分の、カナダでの修行が効をそうしているのか、居ないのか、確認も取れる。
先ず一年間、ナマクラをしていては通じる世界ではない。日本中の剣豪と言う剣豪が、集まる世界。お相手いただく先生方に事欠かない。

そんな訳で、一年に一度、自分の剣道の将来の方向性と、修行過程の確認、それらが目的で参加させて頂くことにしている。
だから、試合に出る出ないは関係なく、自分の剣道と心を、試す場、として、毎年お世話になっている。
それが熊の、毎年京都大会に参加させていただく目的だ。参加できる事に、感謝。感謝である。

今日、熊の手元に剣道日本5月号が届きました。
その中に熊が尊敬する二人の先生の紀行文が載っていた。
一人は、佐藤博信範士であり、一人は森嶋建男範士である。

以前、熊のつぶやきやの中で世界大会の敗北を予言して、試合剣道の弊害について、書いた事があった。
日本が負けた悔しさからか、お前が手本を示せなどと、その記事を読まれ数人の方々から、異論を述べられてきたが、
ここに来て、やはり日本の大先生方も、今のママの剣道ではいかんと、同じように警鐘を鳴らしておられる。

やはり剣道は、当てっこではなく、地のある、腹と気の剣道を習得せねばならないと言う事を力説しておられる。
森島先生などは、「三年間試合を一切やめて、基本からやり直して、心の修行をしろ」とまで喝破されている。
それくらいの覚悟が無ければ日本の剣道界は良くならないとまで言われておられます。それを考えますと、
剣道修行は、自分の考え方で、その到達できる境地、天と地程差が出てくると考える訳です。

激しい、気を練る稽古が行われなくなった今、何故、親爺の実兄、羽賀準一先生の稽古振りが、貴重のものとされて再度取り上げられているのか、
やはり、市井の我々剣道かが一人一人心して、剣道の基本に立ち返らなければならない時に来ていると考える次第であります。
本来、カナダで素人剣道愛好家が、日本に向けてこのようなメッセージを発せざるを得ないこと事態日本側では猛反省をしなければ成らないのだと考えます。

何を、生意気な、と感ぜられるか、そうだ、その通りだと、感じられるかは、その方の資質でしょうが、
私の言っている事は、今、日本の大先生方が、口にしておられる事と同じなのです。
それを熊は大先生方より、少し先に口にしていただけに過ぎません。

偉そうに言うつもりは毛頭ありません。剣道を心から愛し、その無形の文化をできるだけ正しく世界に繋げたい、その一念で人生を掛けてきました。
人は熊の事をバカダと言います。子供も、親爺の真似は出来ない、と言います。勿論、熊自身とて、もう一度同じ人生を歩めと言われれば、はっきりＮＯと言います。
でも、今、自分の人生を振り返ってみても、後悔はしていません。逆に充実した人生だったと誇りにすら思っています。

この後どれだけ、剣道界に恩返しができるか解りません。ですが、生きている間自分が修行を続けていく事が、後進の何かの役に立つのだと信じて、未熟な修行を続けてまいる所存です。
それだけ自分にとり、剣道から学ばせていただいた事が大きい。感謝しても感謝しきれるものではありません。

昔、悟りと言う化け物が居たそうだ。
その悟りが、きこりの心中を見透かして、に声をかけた。
「今お前はこう思っただろう。」
きこりは、一々悟りが煩いので、手に持った斧で撃ち殺そう考えた。
悟りは「今お前は俺を叩き殺そうと思っただろう」と又揶揄をした。
きこりは、如何する事も出来ないので、諦めて、一心に斧を振るった。
処が、どうした弾みか、その斧が手から滑って、悟りの頭に飛んで行き、悟りを殺してしまった。

これは無心について教えられた話だ。昔、熊はこの話を読んだ時、成る程な〜〜と感心していた。
処が、最近又読み直す機会があり、これは可笑しいぞと思うようになった。

それは何故か、先ず、手から斧が滑った。これは油断ではないか。
それと、手を離れて飛んで行った斧は偶然悟りを直撃しただけだと言う事。

これが本当の無心なんだろうかと言う事だ。

偶然は、無心とは違う、油断も無心とは違う。と思うに至ったからだ。

もう一つの話に、小太刀の名手、富田勢源の逸話だったと思うが、殿様の御前で技前を披露して賞賛を浴びて、その極意を問われた時、
「ただただ、さらさらと、面白く使いそうろう」と答えたと言う話がある。